一、阅读下文，完成 1—6 题。（17 分）
中华文化，一种应该选择的记忆
——解放日报报业集团第八届“文化讲坛”实录
余秋雨
（1）从十九世纪以来，国际学术界有关文化的定义很多，比较着名的也有一百多条。我们现在有条件跳出各个学术流派的争议，在一般意义上来描述一下文化是什么了。
（2）我们总是把人类最早在地球上活动的遗迹说成是“文化”，例如河姆渡文化、半坡文化等等，因为那里出现了人在自然界的创造。后来文化的高度成熟，也一直伴随着人在创造中的发展和选择。因此，说大一点，文化是人类留给自然界的一切痕迹；说小一点，则是不同人群对于各种痕迹的选择方式。
（3）这种选择方式因不断延伸而积累成历史，文化也就成了历史对后人的一种设计。这种设计，主要体现为精神价值和生活方式两个方面。相比之下，精神价值更值得研究。
（4）历史对我们的设计，并不是留在历史学家的着作中，而是留在我们自己的记忆里。
（5）我们当然有权利突破历史对我们的设计，但首先应该了解这种设计。了解这种设计，其实也就是激活我们的记忆，认识我们自己。只不过，历史太长，设计太多，记忆太乱，我们必须首先找到其中的大框架、主巷道，否则就会迷失在历史的原始森林中。
（6）要说中华文化的重大记忆，我必须讲述一件真实的往事。
（7）十九世纪后期，中华文化遇到了毁灭性的灾难。这不是危言耸听，我亲自考察过世界各大古文明陨灭的废墟，知道一种文明面临陨灭的种种迹象。你看从十九世纪中期开始，先是两次鸦片战争，再是英法联军进攻北京焚烧圆明园，后来又遇到了中日甲午战争，军事上的一连串可怕失败带来了文化上的绝亡心理，中华文化在当时不仅对远来的列强毫无招架之力，而且对声息相通的近邻也完全束手无策。后来，连八国联军都占领了首都，所有的侵略者都抱有明显的瓜分中国领土的企图，而且眼看就要实现。
（8）领土像一个盘子，文化像是装在盘子里的水，盘子被瓜分成了碎片，水还盛得住吗？盛不住，只能成为一种流亡者文化，但中华文化的本性与犹太文化和吉卜赛文化完全不同，是以五湖四海、三山五岳为依托的农耕文化，一旦流亡，就失去了魂魄。
（9）眼看着高山将崩、大厦将倾。蹊跷的是，恰恰就在十九世纪最后一年的深秋，一个叫王懿荣的金石学家从中药“龙骨”中发现了甲骨
文，而他，又正巧是“京都团练大臣”，承担着联络义和团、保卫首都北京的责任。在他发现甲骨文后才几个月，八国联军占领了北京，清廷西逃，他这个首都防卫长官不愿成为侵略者的俘虏，又不甘擅离职守，就壮烈自杀。先是吞金，再是喝毒，都没有立即死亡，便采取第三种自杀方式———投井。他几乎是把官员的自杀方式、市民的自杀方式和农夫的自杀方式轮了一遍，义无反顾地走向死亡。我曾评价，这位金石学家是中华民族真正的“金石”，这位“龙骨”的发现者是中华文化真正的“龙骨”。
（10）我最注意的是，为什么恰恰让这位首都沦陷时的防卫长官发现了甲骨文？我想用艺术的语言说，这是祖先在冥冥中要让后代在灭亡前激活一项重大的文化记忆。甲骨文，向我们展示出一个具体、完整的商代，而商代又是那么伟大。这是迄今为止中国历史终于有大量文字可以印证的起点，连孔子、司马迁也由于没有见到过甲骨文而对商代不太了解，而这居然被临近毁灭灾难的现代中国人感知了。几乎在发现甲骨文的同时，又发现了敦煌藏经洞，展现出来的是一个更伟大的唐代。请大家想一想，在八国联军的枪炮、铁蹄下，一个活生生的起点———商代和一个活生生的高峰———唐代，同时出现在国破家亡的中国人面前，意味着什么！
（11）我有一个比喻：一位武士在备受欺凌之后终于奄奄一息地倒下了，但就在此时，他突然听到了美丽而响亮的童年的歌声。他浑身一抖，踉踉跄跄地站起身来。
（12）这就是说，激活一种重大的文化记忆，足以挽救整体生命。文化的灭亡，从失去记忆开始。只要唤醒一种记忆，也就是唤醒了一种文化。但是，这种记忆必须是重大的，而不是琐屑的。就文化记忆而言，清代的考据学派相当发达，考据出来的历史文化非常细密，却无法产生一种巨大的惊醒之力和拔擢之力。
（13）那么，我们也就把甲骨文所刻画的商代作为中华文化第一个重大的记忆吧。商以前的夏，或者更早的时代，还要等待今后的考古发现。
1、用文中一例阐明你对文化“说小一点，则是不同人群对于各种痕迹的选择方式”的定义的解释。（2 分）
2、从选文看，第（7）段中“一种文明面临陨灭的种种迹象”表现在哪里?（2 分）
(1)
(2)
3、第（11）段奄奄一息的武士听到了“童年的歌声”的比喻义是:（3 分）
4、下列理解不符合文意的一项是（
）（2 分）
A.作者认为文化与历史的关系密切，文化延伸积累成历史，历史又通过文化对后人的生活方式和精神世界产生影响。
B.文章详述首都防卫长官王懿荣自杀的过程，是为了突出这位金石学家的民族气节和操守，而这正是中华重大文化记忆能被激活的前提。
C.写清代考据学派发达的目的是为了强调从民族振兴的角度来看，要激活的文化记忆应是重大的而非琐屑的。
D.本文体现了博雅的文化内涵中饱蘸着的深切的民族忧患意识，语言新颖鲜活，亦庄亦谐。
5、作者说“把甲骨文所刻画的商代作为中华文化第一个重大的记忆”的原因是：（4 分）
（1）
（2）
6、作者认为“甲骨文所刻画的商代”可以“作为中华文化第一个重大的记忆”，你认为中华民族还有哪些应该选择的记忆？试举一例，并简述理由。（4 分）
二、阅读下文，完成 7—10 题。（13 分）
高等教育
司玉笙
强高考落榜后就随本家哥去沿海的一个港口城市打工。
那城市很美，强的眼睛就不够用了。本家哥说，不赖吧？强说，不赖。本家哥说，不赖是不赖，可总归不是自个儿的家，人家瞧不起咱。强说，自个儿瞧得起自个就行。
强和本家哥在码头的一个仓库给人家缝补篷布。强很能干，做的活儿精细，看到丢弃的线头碎布也拾起来，留作备用。
那夜暴风雨骤起，强从床上爬起来，冲到雨帘中。本家哥劝不住他，骂他是个傻蛋。
在露天仓垛里，强查看了一垛又一垛加固被掀起的篷布，待老板驾车来过，他已成了个水人儿。老板见所储物资丝毫未损，当场要给他加薪，他就说，不啦，我只是看看我修补的篷布牢不牢。老板见他如此诚实，就想把另一个公司交给他，让他当经理。强说，我不行，让文化高的人干吧，老板说，我看你行——比文化高的是人身上的那种东西!
强就当了经理。
公司需要招聘几个大专以上文化程度的年轻人当业务员，就在报纸上做了广告。本家哥闻讯跑来，说给我弄个美差干干。强说，你不行。本家哥说，看大门也不行吗？强说，不行，你不会把这里当成自个儿的家。本家哥脸涨得紫红，骂道，你真没良心。强说，把自个儿的事干好才算有良心。
公司进了几个有文凭的年轻人，业务红红火火地开展起来。过了些日子，那几个受过高等教育的年轻人知道了强的底细，心里就起毛说，凭我们的学历，怎能窝在他手下？强知道了并不恼，说，我们既然在一起共事，就把事办好吧，这个经理的帽儿谁都可以戴，可有价值的并不在这顶帽上……
那几个大学生面面相觑，就不吭声了。
一外商听说这个公司很有发展前途，想洽淡一项合作项目。强的助手说，这可是条大鱼啊，咱得好好接待。强说，对头。
外商来了，是位外籍华人，还带着翻译、秘书一行。
强用英语问，先生会汉语吗?
那外商一愣，说，会的。强就说我们用母语谈好吗?
外商就道了一声“0K”。谈完了，强说，我们共进晚餐怎么样？外商迟疑地点了点头。
晚餐很简单，但有特色。所有盘子都尽了，只剩下两个小笼包子。强对服务小姐说，请把这两个包子装进食品袋里，我带走。
虽说这话很自然，他的助手却紧张起来，不住地看那外商。那外商站起来，抓住强的手紧握着，说，OK，明天我们就签合同。
事成之后，老板设宴招待外商，强和他的助手都去了。
席间，外商轻声问强，你受过什么高等教育？为什么能做得这么好？
强说，我家很穷，父母不识字，可他们对我的教育是从一粒米、一根线开始的。后来我父亲去世，母亲辛辛苦苦地供我上学。她说，俺不指望你高人一等，你能做好你自个儿的事就中…
在一旁的老板眼里渗出亮亮的液体，他端起一杯酒，说，我提议敬她老人家一杯——你受过人生最好的教育——把你母亲接来吧！
7、本文主要写了强的三件事，请概括这三件事。（3 分）
（1）
（2）
（3）
8、本文写高考落榜生强的成功经历，题目却为“高等教育”。通观全文，作者用此题目的作用在于。（3 分）
（1）
（2）
（3）
9、对这篇小说的赏析，下列不正确的两项是（
）（
）（4 分）
A. 小说对强的外貌、心理未作描摹，对话采用他人讲述的方式来间接表达，去掉了一切虚饰，只留人生的本真，较好地表现了人性的本质。
B. 本家哥所说的“良心”和强所说的“良心”，他俩说的意思是一样的，都是指人应该做好自己应做的事。
C. 强拒绝了带他进城的本家哥求职的要求，体现了他不徇私情。
D. 小说立意新奇，未受过高等教育的强，总是记住妈妈的教导，力争做好自己的事，赢得人们的一致称赞，说他受过最好的教育。
E．谈判之后，强邀请外商共进晚餐，外商为什么“迟疑”呢？他是怕吃了人家的嘴软，中了强的圈套。后来看到强的晚餐简单，不像套他的样子，就高兴地签了合同。
10、第 5 节中，老板让强管理一个公司，他认为“比文化高的是人身上的那种东西”。请写出“那种东西”所指的具体内容。（3 分）
三、阅读诗歌，回答 11—13 题。(6 分)
春山夜月
（唐）于良史
春山多胜事，赏玩夜忘归。
掬水月在手，弄花香满衣。
兴来无远近，欲去惜芳菲。
南望鸣钟处，楼台深翠微。
11、从体裁上看，本诗属于
诗。（1 分）
12、第 1、2 两句在全诗中的作用是
。（2 分）
13、有人说这首诗的第 3、4 两句在篇中如石韫（蕴藏之意）玉，似水怀珠，是全诗精妙之所在。你同意这一看法吗？请谈谈你的理解。
（3 分）
四、名句默写（6 分）
14、（1）
，山色有无中。
（2）明月松间照，
。
（3）
，潭影空人心。
（4）潮平两岸阔，
。
（5）
，天涯共此时。
（6）念天地之悠悠，
。
五、阅读下文，回答 15-19 题。（15 分）
戆子记
梅庄主人在翰林。佣仆三：一黠、一朴、一戆。
一日，同馆诸官小集，酒酣，主人曰：“吾辈兴阑矣，安得歌者侑一觞乎？”黠者应声曰：“有。”既又虑戆者有言，乃白主人，以他故遣之出，令朴者司阍，而自往召之。召未至，戆者已归，见二人抱琵琶到门，诧曰：“胡为来哉？”黠者曰：“奉主命。”戆者厉声曰：“吾自在门下十余年，未尝见此辈出入，必醉命也！”挥拳逐去。客哄而散，主人愧之。
一夕，然烛酌酒校书。天寒，瓶已罄，颜未酡，黠者眴朴者再沽。遭戆者于道，夺瓶还谏曰：“今日二瓶，明日三瓶，有益无损也。多酤伤费，多饮伤生，有损无益也！”主人强颔之。
既而改御史。早朝，书童掌灯，倾油污朝衣，黠者顿足曰：“不吉！”主人怒，命仆者行杖，戆者止之，谏曰：“仆尝闻主言：古人有羹污衣、烛然须不动声色者，主能言不能行乎？”主人迁怒曰：“尔欲沽直邪？市恩邪？”应曰：“恩自主出，仆何有焉！仆效愚忠，而主曰沽直！主今居言路，异日跪御蹋，与天子争是非，坐朝班，与大臣争献替。弃印绶其若屣，甘迁谪以如归。主亦沽直而为之乎？人亦谓主沽直而为之乎？”主人语塞，谢之，而心颇衔之。
由是黠者日夜伺其短，诱朴者共媒蘖，劝主人逐之。会主人有罪下狱，不果。
未几，奉命戍边，出狱治装。黠者逃矣，朴者亦力求他去，戆者攘臂而前曰：“此吾主报国之时，即吾侪报主之时也。仆愿往！”市马、造车、制穹庐、备粱糗以从。于是主人喟然叹曰：“吾向以为黠者有用，朴者可用也。乃今而知黠者有用而不可用，而戆者可用也；朴者可用而实无用，而戆者有用也。”
养以为子，名曰“戆子”云。
15、解释下列加点词（4 分）
（1）
既又虑戆者有言，乃白．主人
（2）
天寒，瓶已罄．
（3）
主人强颔．之
（4）
仆效．愚忠
16、下列加点词，意思和用法相同的一组是（
）（2 分）
A．今日二瓶，明日三瓶，有益无损．也。强对本家哥说要瞧得起自己，体现了他的 自尊。(与外商洽谈合作项目时，用汉语而不用英语，体现其自尊，或民族自尊，或爱国心等)②看到丢弃的线头碎布也拾起来，留作备用，体现了他的 勤俭，爱惜财物。③暴风雨中主动加固被掀起的蓬布，体现了他的 敬业，忠于职守。④老板要为他加薪，他说他只是看看他修补的蓬布牢不牢，体现了他的 诚实。⑤他拒绝了带他进城的本家哥求职的要求，体现了他 不徇私情。⑥面对几个受过高等教育的年轻的人不服，没有打击他们，而是说服他们，体现了 他胸怀宽广，团结能人共事。（能答出 3 点即可。）
三、
11．律诗、五言律诗、近体诗、今体诗
12．首联在全诗中起统率全篇、照应标题的作用。既写出了“多胜事”是“赏玩忘归”之因，又巧妙地交代了全篇诗情产生的缘由。
13．参考答案：①这两句写山中胜事，物我交融，人情物态两面俱到，既见出水清夜静与月白花香，又从“掬水”“弄花”的动作中显出诗人的童心不灭与逸兴悠长。所写“胜事”虽只有两件，却足以以少胜多。②“掬水”句写泉水清澄明澈，照见月影，将明月与泉水合而为一；“弄花”句写山花馥郁之气溢满衣衫，将花香衣香浑然为一体。艺术形象虚实结合，妙趣横生。③精于炼字，“掬”字，“弄”字，既写景又写人，既写照又传神，确是神来之笔。（任选其一）
（答 a 呼应标题。“掬水月在手”呼应标题中“夜月”二字，而“弄花香满衣”则呼应“春山”。或 b 从结构上看，该句承上启下。“掬水”句承首联“夜”，“弄花”句承首联“春”；下启颈联，乃流连不舍之因。
得1 分）
四．
14．（1）江流天地外
（2）清泉石上流
（3）山光悦鸟性
（4）风正一帆悬
（5）海上生明月
（6）独怆然而涕下
五．15．（1）禀告，告诉
（2）尽
（3）点头 （4）奉献，献出
16．C
17．（1）主人说不出话来，向他道歉，但心里却很记恨他。（谢、衔）
（2）没多久，（主人）奉命戍守边疆，出牢来整理行装。（戍、省略句）
18．耿直忠诚、犯颜直谏
19．戆子和黠者之间的对比；黠者前后行为的对比；主人态度的前后对比（三点各 1 分）
六．
20．本固、性直、心空、节贞
21．“他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉”
22．表达了作者在改变竹子的生长环境后，看到竹子优雅姿态的愉悦心情。
23．C、E
24．要看出贤才的独特之处。//这篇文章表现了作者对贤才的重视的思想，他希望统治者（任用贤才的人），要重视人才的选拔，不要埋没贤才。