目 目
录
1. 绪论 .................................................. 4 2.研究的基础理论 ......................................... 1 2.1 传统民族节庆旅游的内涵定义 ......................... 1 2.2 传统民族节庆与民族宗教 ............................. 2 3.新疆传统民族节庆旅游的分析 ............................. 3 3.1 新疆少数民族的主要传统节日活动 ..................... 3 3.2 新疆传统民族节庆旅游资源的特点分析 ................. 4 3.3 新疆传统民族节庆旅游发展中存在的问题分析 ........... 4 4.新疆传统民族节庆旅游模式研究 ........................... 5 4.1 新疆传统民族节庆旅游模式分析 ....................... 5 4.2 新疆传统民族节庆旅游模式与宗教信仰 ................. 7 4.3 新疆传统民族节庆旅游模式的改进 ..................... 8 5. 结论 ................................................. 11
参考文献 ................................................ 12
新疆传统民族节庆旅游模式研究
学 学
院：
专 专
业：
学 学 生 姓
名：
班 班
级：
学号
指导教师姓名：
职称
职称
最终评定成绩
20
年
月
新疆传统民族节庆旅游模式研究 作者：张三 导师：李四
摘
要
在改革开放的大潮中，区域和城市的发展已经不单单是依靠于农业或者工业的发展，而旅游成为了现代服务也当众经济增长较为快速的一个新兴长夜。传统民族节庆文化的传承和发展，也将通过这个形式得以进行下去。传统民俗文化属于一个民族或者一个国家，但从更为深远的意义上讲，它是属于全人类的，因此它值得被开发创新，永久的展现在世人面前。但是，我国新疆地区的很多传统民族节庆知识以该地区的百姓家庭为单位，默默的流传着，并没有被其他地区和其他国家的人熟知，这不仅阻碍了该节庆传统的正常流传，更是对旅游资源的一种浪费。那么，本文将从传统民族节庆的概念出发，深究现如今新疆地区民族传统节庆旅游资源开发模式当中存在的问题并对旅游模式做出新的畅想和提出相应的发展建议，以期能够更好地促进该地区民族节庆旅游资源的的开发和利用。
关键词：旅游资源，民族节庆，新疆，发展模式
Xinjiang Traditional National FestivalTourism Model Research
Author：Zhangsan
Tutor：Lisi ABSTRACT
In the tide of reform and opening up, region and city development has not just rely on the development of agricultural or industrial and tourism has become the modern service in public relatively fast economic growth of a new long night.The inheritance and development of traditional national festival culture, will also pass this form to proceed.Traditional folk culture belongs to a nation or a country, but in a more profound sense, it belongs to all mankind, so it is worth to develop innovative, permanent show in front of the world.However, China"s xinjiang region of many traditional ethnic festivals to the region of the people the family as the unit of knowledge, quietly circulated, has not been known for other regions and other countries, which not only hindered the normal circulating of the traditional festivals, but also a waste of tourism resources.So, this article starting from the concept of the traditional ethnic festivals, dig into nowadays xinjiang ethnic problems of traditional festival tourism resources development pattern and the tourism mode to make new imagination and put forward the corresponding development Suggestions, in order to better promote the region"s ethnic festival tourism resources development and utilization.
Keywords:Tourism Resources, Ethnic Festivals,Xinjiang,The Development Model
目
录
1. 绪论 .................................................. 4 2.研究的基础理论 ......................................... 1 2.1 传统民族节庆旅游的内涵定义
............................ 1 2.2 传统民族节庆与民族宗教
................................ 2 3.新疆传统民族节庆旅游的分析 ............................. 3 3.1 新疆少数民族的主要传统节日活动
......................... 3 3.2 新疆传统民族节庆旅游资源的特点分析
..................... 4 3.3 新疆传统民族节庆旅游发展中存在的问题分析
................ 4 4.新疆传统民族节庆旅游模式研究 ........................... 5 4.1 新疆传统民族节庆旅游模式分析
........................... 5 4.2 新疆传统民族节庆旅游模式与宗教信仰
..................... 7 4.3 新疆传统民族节庆旅游模式的改进
......................... 8 5. 结论 ................................................. 11 参考文献 ................................................ 12 致谢
…………………………………………………………………12
1 一
绪论
随着我国社会主义市场经济的不断发展，旅游业已经成为我国各地区经济发展的新的增长点。而旅游业也经历了一个一个从无到有、人有我优、人优我特的过程重大的转变过程。“民族节庆旅游”作为一个近年来新产生的词语开始频繁的传现在人们的视野当中，并且其发展势头也越来越迅猛。而该行业也迅速的成为了旅游业的一种极其重要的组成部分，给各个地区带来了新的经济发展产业。
新疆作为我国少数民族众多，低于广泛的西部地区，其拥有的民族传统节庆旅游资源更是极为丰富，近年来，新疆地区为了响应国家西部大开发的号召，不但在农业、工业上有着巨大的发展，而且在以旅游业为主的服务业中也发展势头迅猛。此外，新疆作为古代丝绸之路重要的的关卡，可谓是与中东地区交流的重要媒介，因此，发展新疆民族节庆旅游资源对于我国的外交事业，促进民族大融合以及构建新疆自身的社会主义精神文明建设都有着极其重要的作用和意义。
二
研究的基础理论
（一）传统民族节庆旅游的内涵定义
节庆活动可能最早起源于人类社会早期的公社集宴及附带的祭献，具有社会性，用以表达整个社区的感情。节庆旅游活动是一种在特定时间，以某一特定主体为内容，在特定地点或同一区域内定期举办的具有鲜明地方特色和群众基础的大型文化活动，能够吸引区域内、外大量游客的各种节日庆典和文化活动。①
传统节日是在中华民族形成与发展的悠久历史过程中传承下来的非物质文化遗产，是中华民族世代相承、与群众生活密切相关的文化空间，是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感和维系国家统一的精神纽带，是维护我国文化身份和文化主权的代表性象征符号，是国家非物质文化遗产保护工作的重要内容。
“活态传承”是非物质文化遗产的“真谛”，也是中华民族传统节日文化存续的“真谛”。保护传承中华民族传统节日，一定要牢牢地守住这个“真谛”。
①
杨雅玲.
利用民族特色节庆活动 推进民族旅游业发展[J]. 湖南商学院学报. 2003(06)
2
被拥有者普遍认同的民间信仰是节日传承的灵魂。当前，在传统节日文化保护工作中，不可避免地要面临着如何正确对待民间信仰的问题。② 民间信仰是传统节日的精神支柱，体现出中华各民族生生不息的生命精神，是一个民族传统文化之“魂”。将“民间信仰”等同“封建迷信”的说法，是个固步自封的、没有被彻底破除的“误区”，应当打破。没有民众普遍认同的精神支柱的节日，必然“失魂落魄”。
传统节日的仪式性规范决定固定的节期和相对稳定的节日场所，制约着节日的“活态传承”。随意更改节期或脱离传统的场域，都会使节日的“活态传承”遭受破坏。把固定时间举行的民间信仰节日活动或表现形式，变为一种日常性“谋钱”的演出节目，背离节日“谋欢”的精神价值取向，必然是对节日文化遗产的亵渎。③
（二）传统民族节庆与民族宗教
宗教具有净化人们心灵、提升人的道德和责任感的功能。因此，有人说：道德建立于宗教之上。没有宗教的堤坝，道德难以形成势能；道德一旦失范，则往往一溃千里。在一定意义上，此言表明宗教对于提升公民道德和社会整体道德有重要促进作用。宗教的作用是巨大的，而许多的传统民族节日的存在则是旨在维护该民族的宗教信仰，并抒发民族的宗教情感。
宗教信仰不仅使人有所敬畏，而且宗教所提倡的克制私欲和贪心，有助于淡化某些人只追求金钱而忽视道德的不良倾向；宗教的自责、自督、自尊等戒律，提倡慈悲、怜悯、博爱，有助于社会稳定和谐，降低犯罪率；宗教主张物我一体，普敬一切动植物，有助于创造和谐优美的社会环境和自然环境；宗教的利他主义、无我精神，有助于人们树立理性意识，从善去恶，提高道德修养、遵纪守法意识和社会责任感。各民族在庆祝本民族的传统民族节庆时不仅仅是一个抒发情感，族人欢聚的过程，它更意味着一个对本民族宗教信仰传承的过程，而这个传承过程则有利于增加民族凝聚力和自豪感，增进族人彼此的情感。
简单地说，以追求彼岸世界的幸福为目标的宗教，所奉行的规范是“善”，符合社会进步需要，与社会基本行为规范互为补充。不仅如此，它在通过律法规范和宗教道德指引宗教徒的行为时，还借用神的名义，增加规范的庄严神圣感，从而具有强化规范的作用。许多民族节庆的存在，其实是该民族人们体现自身宗教意识的途径，在这个过节的过程当中，他们能够深切的与自己所信奉的神明交流，以求得自己心理上的慰藉，因此民族节庆不仅是维护各个民族长治久安的重要途径，更是维护我国这样多民族国家和
②
李玉新.
节庆旅游理论及青岛市节庆旅游发展研究[D]. 青岛大学 2003
③
裴蓓.
我国地方节庆旅游现状与前景分析[J]. 安庆师范学院学报(社会科学版). 2004(06)
3 谐稳定的关键环节。
三
新疆传统民族节庆旅游的分析
（一）新疆少数民族的主要传统节日活动
古尔邦节又称宰牲节，相传真主安拉曾命令先知易卜拉欣宰杀儿子献祭，忠诚的易卜拉欣听从真主的命令准备杀子，此时真主命他以羊代子。这一天是肉孜节后的 70 天，即回历 12 月 10 日，人们将这天定为宰牺节。在这些节日里，穆斯林们都要沐浴整装去清真寺做礼拜，还要走亲访友，杀羊烹肉款待客人，进行各种娱乐活动，场面十分热闹。
肉孜节回历每年 9 月，又称开斋节，新疆信仰伊斯兰教的民族都过这个节日。在这个月里成年穆斯林（伊斯兰教信徒）都要“封斋”（意为斋戒），他们进食只能在日落后至日出前，白天则绝对禁食，到斋期结束才“开斋”，恢复正常的白天进食习惯。这是个大节日，要连续三天隆重的庆祝。④
回历巴罗提月的头两天是塔吉克族的传统节日：灯节，又称巴罗提节，人们通宵不眠。据说来源于拜火教。节日前一夜，全家人围着一支支代表家庭成员的蜡烛，由家长按辈分大小逐个叫唤家人的名宇，被叫者必须应答，然后将蜡烛一齐点燃，以示吉庆，祈祷后才能共进节日晚餐。为召唤吉样，入夜时要将一支酥油火把插在房顶，即“点天灯”，并堆草点火在房前，能驱鬼辟邪。第二天，全家到家族墓地祭扫并在墓地上共进晚餐。
播种节塔吉克族的另一个重要节日。每年春播的头一日举行。这一天，村中一位德高望重的老人带领全村人将麦子撒向人群和大地，表示春播开始。在这个节日还有泼水的习俗。这天如果家里来了客人，妇女们便端着一盆盆清水守在门外，等客人一出门口，就向客人身上泼水，泼得越多，越表示对客人的尊敬。你如果害怕被淋透，可以闭门不出。⑤
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王宇.
少数民族节庆旅游的社区参与问题研究[J]. 黔东南民族职业技术学院学报. 2007(01)
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杜聪贤.
基于旅游凝视理论的民俗文化变迁研究[J]. 经济视角(中旬). 2011(08)
4 （二）新疆传统民族节庆旅游资源的特点分析
新疆旅游资源特征有几大特征：第一，大景区大线路大分布。比如：塔里木河中游胡杨景区线路220公里;那拉提草原风景区总面积达 800平方公里;喀纳斯自然景观保护区面积约 5000 平方公里……
第二，自然资源丰富，冰川雪岭与戈壁瀚海共生，雪山与湖泊相映，沙漠与绿洲相邻;生态保存较好，如喀纳斯的湖、森林、村庄等，风貌独特，生态保存较好。
第三，人文方面，极具异域风情，而且充满神秘色彩，探秘诱点多。如维吾尔族、蒙古族、哈萨克族、回族、图瓦人等各民族都保存着丰富的文化元素;
第四，丝绸之路贯穿新疆，沿路遗址胜迹有丰富的故事及传说。高昌古城、交河故城、楼兰古城、小河墓地等无一不充满诱惑; 第五，多民族文化交织融合，天山南北有别，东西有别，各种文化、宗教、习俗交织共存。比如东天山文化中，满、汉、回、蒙各族文化融合。而且历史与现实相互交织，东天山文化如今依然能寻找到萨满教的影子。凭借这些资源，“食、宿、行、游、乐、购”就有着无限的策划空间。这里既需要大的整合能力，又需要细节的挖掘梳理能力，还有项目的表现能力。仅这些，凭借内地的一般文化旅游项目的策划经验就有点力不从心了。
（三）新疆传统民族节庆旅游发展中存在的问题分析
新疆的文化旅游项目成少败多，总结一下原因，有几点值得警醒：
首先，因为模仿，致使项目定位灵魂缺失，调性走偏，缺少了本土人文的根基。成都的宽窄巷子，水乡乌镇无论如何都是不能照搬的;总所周知，目前我国区域旅游开发过程当中存在的首要问题可谓是不同区域间大量低水平、近距离的设计雷同和重复，这可谓是区域旅游开发过程当中的大忌。这一问题的出现，主要是因为当地在制定旅游规划的时候，只是单纯的关注到该区域能够开发的民族传统节庆资源，却忽视了周边地区也可能拥有类似的资源，这样一来，虽然各个民族传统节庆资源的开发趋近雷同甚至是重复。这样一来，两者的旅游项目之间不但没有形成区域的互补，还造成了恶性竞争和相互制约的不良局面。由于受到传统观念的辖制，很多近距离的旅游区域点之间并没有形成良好的互补合作意识，重复雷同的民族传统节庆旅游资源的开发，使得本身具有艺
5 术魅力的节庆资源渐渐变得大众化、商业化，减少了对于游客的吸引力。⑥
其次，客群定位方面，终端消费群定位模糊，外地来的旅游群体，本来冲着异域风土来的，你搞个山寨版的内地项目，要给内地人看，这个肯定不行。而对于近郊消费群体，做个粗糙的产品，人文亮点不新鲜、娱乐休闲无创新、居家体验没深度，给本地人消费，人家也不买账。此外，新疆的民族传统节庆旅游产品的开发过于商业化，已经成为该地区旅游业发发展道路上最重要的绊脚石。民俗旅游开发日趋商业化、庸俗化、伪民俗化，例如强行要求游客参与民族传统节庆表演，区域节庆项目参与费价格不明确发生的“宰客”现象等等，都在很大程度上使得游客的参与积极性严重下降。[4]而且，整个地区的旅游项目策划过于商业化，虽然在短时间内可以给该地区带来丰厚的经济效益，但是这只是一个短期的商业行为，却并不利于新疆地区民族传统节庆文化的可持续性发展。⑦
然后 ，项目运营经验不足，文化、旅游、地产契合点不够，租、售、留的关系没有统筹，致使项目开发资金紧张，运营艰难。在整个区域节庆旅游资源的设计过程当中，领导者没有能够真正的统筹规划各部分的花销，只是单纯的在经济利益的驱使之下试图搞节庆旅游建设，而不考虑其他的政策、资源人文关系等问题，这样一来，就造成了严重的社会问题，不利于该地区节庆旅游的发展。
最后，缺乏文化旅游地产专业策划开发运营人才。新疆地区本就属于我国西部地区，经济发展较为落后，相应的该地区的旅游策划开发运营人才也相对缺失。很多的旅游项目都只是在该地区的开发商或者政府的领导下促成的，而不是在高质量的文化旅游地产专业策划开发运营人才的领导下建设的，难免会出现诸如定位偏差，重复建设，不能统筹规划等问题的出现，这样一来就大大阻碍了新疆地区传统民族节庆旅游的发展，还给新疆地区的经济、环境、人文带来了不小的负面冲击，甚至在很大程度上影响了国家的稳定和民族的团结。
四
新疆传统民族节庆旅游模式研究
（一）新疆传统民族节庆旅游模式分析 1 目前新疆传统民族节庆旅游模式下的经营状况
民族节庆旅游活动吸引力强，不管是民族哪种类型的节庆活动都具有很强的吸引
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黄涛.
保护传统节日文化遗产与构建和谐社会[J]. 中国人民大学学报. 2007(01)
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吴洁芳.
基于市场分析的安庆市文化旅游资源分层开发研究[D]. 安徽大学 2013
6 力。节庆旅游活动整合了举办地所有的资源，集中展现目的地的物质景观形象、地方文化形象，伴随着极具民族特色的歌舞、技艺和活跃的集市贸易，让人置身于浓厚的民族文化氛围之中。比如在葡萄节上举办的民族歌舞专场晚会、小型木卡姆表演。这些民族节庆活动是少数民族文体活动的精华，集中展示了少数民族的饮食、服饰、音乐、歌舞、民间工艺等民风民俗，也为国内外旅游者直接了解各民族风情、历史文化，体验各民族在节庆活动中那种奔放，热情的情感提供了场所，也为民族节庆旅游地开展具备了良好资源基础。
2 未来新疆传统民族节庆旅游模式的开发理念
（1）群众性原则
许多学者均表明，只有那些能够充分调动群众积极性，群众参与度较高的民族节庆活动才能够得到社区居民以及外来游客的普遍认同。故而，传统民族节庆的发展其本质应当是在保留其原有的内容含义的基础之上，适当的增加现代化的旅游元素，努力让其成为光赏性强，参与度高并且休闲娱乐化的旅游产业。也只有这样，才能够在很大程度上激发起游客的兴趣，从而真正实现社会传统民族文化的社会效益和经济效益的良好结合。所以，发展新疆地区的传统民族节庆旅游资源，一定要深入贯彻群众性开发理念，将节庆的主体定位到民众身上，其绩效评价也应当注重群众的真实感受。传统民族节庆旅游资源，只有在真正实现与民同乐的目标是，才能实现该节庆项目的开发价值最大化。⑧
（2）物质性元素与精神性元素有机融合原则
节庆的物质性元素是指节庆活动举办时凭借的物质载体以及在节庆活动基础上延伸的专为游客设计的各种旅游物品，如赠品、纪念品和旅游食品等。节庆的精神性元素指节庆活动期间的各项仪式、工艺、程序、节庆的传说及相关宣传报道等。城市传统节庆的旅游开发需要重视物质性元素与精神性元素的有机融合，以便更多游客能在有限的旅游时空中获得全方位的立体式体悟。
遵循此原则，要求城市传统节庆寻找传统节日典型的物质性载体，让这些物质载体召唤民众的情感，传承节庆文化精神，延伸旅游产品与活动项目，达到游客广泛参与的目的。如泰国水灯节期间，借助盏盏精巧水灯汇成的烛光之河，带动灯船比赛、水灯小姐选美、水灯祭祀等庆典。同时依托精神元素，精心策划节庆文字性材料并与物质性元素相陪衬；严格传统节庆表演仪式，提升传统节庆的文化空间与品位。
⑧
卡哈尔·吾甫尔.
新疆少数民族节庆开发与乡村旅游发展研究——以开发“诺鲁孜节”为例[J]. 商场现代化. 2006(20)
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基于这样的开发理念，新疆民族节庆旅游资源的开发应当注重探寻传统节日的典型的物质载体，并能够加大宣传力度，努力使这些物质载体得意引起旅游者的内心民族情感，并为传承传统文化服务，一次来拓宽相应的旅游产品和项目活动，从而提高游客的参与度。例如新疆塔吉克族的播种节，有一个类似于傣族泼水节的活动，那么则可以用字画、播种比赛、彩灯的形式，将其活动过程融入各个物质产品当中，一次增加该活动的影响力和综合魅力。⑨
（3）统筹与创新理念 新疆地区是是一个整体，里面居住着很多的少数民族，关系复杂，这就需要我们做出相应的制度和法规进行规范化的开发。科学的，合理的开发可以保证他们个个民族的传统节庆旅游资源高效的开发，同时也可以进项统筹的规划。这种方法可以开发出一条独特的发展道路，充分的利用当地优势互补的资源，这样也可以避免重复建设，节省资源。同时新疆个个民族、地区如果都能相互搞好合作关系，那么将会促进这种旅游资源的开发，这样也会做到全区域的协调统一发展。这也可以为传统的民族节庆旅游的发展作出很好的支持和保障。
（二）新疆传统民族节庆旅游模式与宗教信仰
首先，新疆传统民族节庆旅游模式的发展，要和该地区的宗教信仰之间进行系统开发，统一规划， 并形成自己的体系。这主要包括：在整体发展观念的知道直线，一定要注重考虑各个旅游资源开发的先后顺序，能够对他们进项科学的布置，并避免旅游节庆的雷同以及重复。这就要求要对新疆节日中的所包含的宗教文化进行一个详细且细致的调查，并在普查的基础之上正确的引导并规划处旅游产品开发的路线，一次来形成本地独具特色的传统节庆旅游体系而且，还要从不同的旅游需要为基础，并设计出彼此间能够相互包容，相互促进的旅游发展线路，以满足游客不同的观光需求。那么，就可以选择一些有代表性的宗教文化几日庆典，一定要注重突出其宗教文化的特色，并能够在宗教文化旅游胜地作出一定的集中展览。这样，就能够把新疆的宗教文化节日庆典，以最为原始的面貌，原汁原味的展现在游客面前。
其次，可以把传统节日里的宗教信仰因素和其他节日文化旅游资源相互结合，以促进各个名族之间的文化交流，满足不同信仰、不同地区之间游客的心理需求。这种形式
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张宏丽.
节庆、旅游节庆和节庆旅游概念辨析[J]. 信阳师范学院学报(哲学社会科学版). 2008(06)
8 特别适合于在新疆这种有着浓厚的宗教信仰的地区推行，这能够使该地区对自己宗教信仰传统做出批判性的继承，并使其能够更好地为当地的旅游经济做出良好的贡献。
最后，新疆的节庆活动中，可以将宗教性、地方性、文化性以及大众性有机的结合在一起，共同来发展新疆的传统民族节庆旅游事业。当今的旅游界的学者们把民族传统节庆旅游的构成分成了三大要素，它们分别是娱乐要素、兴奋要素以及炫耀要素。这也就是说，一个普遍受人欢迎的民族传统节庆旅游项目，一定是要让人有兴奋点，能够满足人们的好奇心理而且极具特色并且能够激发群众的参与积极性的。那么，和宗教信仰有关的民族节庆活动的策划，其最关的就是选择适当的开发主题。这个主题的选择，，一定要综合评价本地的旅游资源特点，以及相关的产品服务质量，努力构建成具有特殊性和不可替代性的节庆旅游项目。
（三）新疆传统民族节庆旅游模式的改进 1 新疆传统民族节庆旅游模式整合
首先，统一规划，系统开发，形成新疆民族旅游节庆的体系。借鉴吐鲁番葡萄节举办的成功经验，对当前新疆低层次、粗放经营的现状，进行系统开发，尽快使其规范化。以整体发展观念为指导，突出重点，合理布局，防止旅游节庆活动的雷同和重复建设。如南疆维吾尔族为主的民族特色节庆活动、蒙古族那达慕大会、北疆那拉提草原民俗风情旅游等，寻求民族间优势互补，使新疆民族节庆旅游活动健康发展，形成系列具有新疆鲜明民族特色的民族节庆旅游体系。
其次，新疆民族节庆旅游活动的开发突出民族特色、地方特色的文化特征，推陈出新。民族特色是一个民族区别于他民族的特点，也是民族文化的体现。民族文化作为一项重要的人文旅游资源，是开发节庆旅游的基础，而民族特色则是能否进行节庆旅游开发的关键。要利用新疆独特的民族节庆区别于他民族，如吐鲁番的高昌文化、喀什的巴扎文化和兵团屯垦文化等新疆独有的特色，避免举办主题重复的节庆活动。要切实做到人无我有，人有我优，人优我特。发掘各方面的创新潜力，形成合力，真正办出新疆特色，办好新疆特色民族节庆文化活动。
然后，民族节庆文化活动要立足于为新疆区域经济的发展服务，充分发挥经济载体的作用。要充分认识到特色民族节庆文化活动既能带动经济发展，又能激励地方不断创新发展的内生性作用。良好的经济发展催生了节庆经济，节庆经济又促进了区域经济的发展。形成以节庆促经济、以经济带节庆的发展思路。
9
另外，保护民族节庆文化的优良传统性。发展民族节庆活动，必须处理好节庆文化旅游资源传承保护和开发利用的关系，保护是开发的前提基础，保护的目的是为了以后更好的开发。比如吐鲁番在举办葡萄节时民间传统艺术——木卡姆的表演就是对民族文化的宣传、弘扬，对民族文化的传承和保护。对民族节庆文化的开发，要变掠夺式开发为保护性开发，防止节庆活动的过分商业化、程序化。有些民族旅游区的节庆活动，只是表面上照搬照抄民俗形式，并没有真正体现民族节庆的特点和规律。
最后，注重节庆旅游开发与民族生态环境保护的协调。民族节庆活动的开发利用，既要考虑其经济效益，也要考虑生态效益。吐鲁番开展的葡萄节既促进了本地区乃至新疆经济的发展，提高了经济效益，同时也注意保护了地方民族生态环境，像坎儿井、葡萄沟生态环境的美化。要借鉴葡萄节举办的成功经验，注意新疆全区节庆旅游活动开发与民族生态保护的协调，在开发中强化保护，在保护中合理开发，将可持续发展的思想贯穿始终。并且突出民族旅游区的自然文化属性，民族性的主题，加强资源，生态保护的法规建设和政策扶持。⑩
2 新疆传统民族节庆旅游新模式
（1）经典回归模式
回归经典模式值得是在保留过去传统民族节庆内容和形式的基础之上，着重体现新疆的原来风貌。这个模式比较适合于像新疆这种偏远西部地区的少数民族的节庆旅游资源的开发，因为这些节庆旅游资源多是极具民族特色却鲜为人知的，它们有着充足的个性魅力和异域风情，当却因为所在地区偏远而没有得到好的开发。对于外来游客而言，这些民族节日仍然包车这极大的神秘色彩和吸引力。
在回归经典的旅游开发模式当中，节庆策划者和领导者并不需要对节庆本身作出大的变动，而是要以保留节庆原貌的原则，经过对新疆各地民俗节庆活动的详细系统的调查，并运用各种媒体宣传功能，将民族传统的节庆信息穿不出去，以此来吸引各地的观光游客。
（2）传统提升模式
传统提升的旅游开发模式，指的是对传统节庆活动的创新和包装，也就是说策划者利用传统民俗节庆的外衣，发展出能够满足各地旅游观光者心理需求的现代化的民族旅游节庆项目。[11]这样的旅游开发模式，是在保有民族创传统节庆资源的基础上并且结
10 合整个社会发展和时代发展的特点，对传统节庆进行一定的创新，一以此来增加整个节庆项目的参与度和趣味性，使其能够迎合现代化的旅游发展需求。
（3）提炼特色模式 这个开发模式要求策划者能够对区域内的各个现存以及潜在的旅游资源进行综合分析整合，并能够将原有的传统民族节庆当中的具有代表性以及垄断性的特色元素提炼出来，并通过适当的包装和创新，使其产生另一种独特的旅游吸引力。如塔吉克族的传统节日：灯节，又称巴罗提节，它是个独具特色的民族传统节日，将一个家族的团聚和传统的民族信仰中的鬼神之说结合起来，那么在对该节日进行开发时，可以将游客也置于这样一个传统的塔吉克族家庭的当中，让他们一起感受被家中长辈呼喊名字，点燃油蜡的特殊意味，这就使其和其他地区的灯节有了本质和形式上的差别，而且有着独特的不可替代性。
（4）无中生有模式 无中生有模式是现代节庆策划者较为广泛的使用的一种旅游策划模式，例如青岛的国际啤酒节、潍坊的风筝节哈尔滨的冰雪节以及洛阳的牡丹花会等。这些节日在当地人民生活习惯的基础之上创造出来的，而本身是不存在的。考虑到新疆地区独特的民族信仰问题，也许自创一个节日会侵犯到他们的宗教问题，那么就可以在其原有的节庆的基础之上，通过现代化的元素打造一个全新的节庆。[12]例如，《西游记》是在吐鲁番地区拍摄的，那么可以在该地区通过 COSPLAY 狂欢节的形式，打造一个 COSPLAY 发烧友的狂欢舞台，那么该节日就成为了令其他地区都望尘莫及的一个独特的节庆了。
11
结论
总而言之，传统民族节庆作为一种无形的文化旅游资源，它的价值是其他旅游资源所无可替代的。它作为民间文化众多的要素形式之一，也是能够充分展现当地民族生活历史风貌的客观存在。新疆地区的少数民族保留着大量原汁原味且质量极高，独特性极强的民族节庆旅游资源，如果能够以科学合理的思路策略对其进行开发来利用，那势必会给新疆各个地区带来巨大的经济收益，也能够更好的促进我国各民族的交流，维护国家的长治久安。
12
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关于旅游产品概念及产品结构的进一步探讨[J]. 太原师范学院学报(自然科学版). 2007(03)
致 致
谢
本文是在 xxx 导师的精心指导下完成的。在整个写作期间，导师从选题到文章的修改无不付出了宝贵的精力和时间，在此特向 XXX 导师表示感谢。此外，由于本文的写作需要搜集大量的相关参考文献，故而多次向同班同学以及室友寻求帮助、借阅资料。同时在论文的写作期间，他们能够向我提出宝贵的习作意见和建议，使得我能够高质量的完成这篇文章，在此也向这些同学表示感谢。