赞美拿破破仑将军坚持精神的作文
【篇一：蔡廷锴将军诞辰征文获奖作文】
浩然正气
罗定市廷锴纪念中学高一（2 ）班 曾
裕 裕
八十年前，山河破碎；八十年后，金瓯无缺。问连片山岳之下，有几多忠骨于绿芜相连，是几多热血与夕阳互映，茫茫弹指一挥间，竟再道不尽了。但道不尽的凛然正气在这人世间回荡，愈显珍贵。
生于乡关，十八从军。狼烟四起他几度沧桑；炮声轰隆他几经历练，满腔炽热爱国情怀只待时机以迸发。当是时，先生机勇，撒豆成兵是他，战壕葬敌是他，横刀立马亦是他，处处彰显出“ 不扫倭奴誓不还” 的喋血杀敌的气势。战旗猎猎，铁流滚滚，血战三十三天，我方五次总攻，敌方四易其帅，硬朗的脊梁只为表明：国不可辱，民不可欺。
先生的一首《抗日军次登虎丘》，我甚喜欢。“ 劫灰血泊掩长江，半壁江南不忍亡” 透出忧思渐浓；“ 寇重已无磨剑暇，那堪尝胆救家邦”渗出自强魄力。真为一首人间正气歌。反想当时，国仇家恨当前，还有人投机取巧去发战争财 ，还有利用战争扩己疆域，还有人明哲保身抛家弃国，乃是人心不正的缘故。
先生战后在京任职时，依旧胸怀坦荡。他说，搞政治主要靠正气，靠主义，而非靠手腕和阴谋。大跃进时期，吹出亩产万斤粮，先生批评：“ 写文章我没有你们本事，我耕田出身，一亩产一千斤就不得了，哪有产万斤的呢？“ 左倾” 时期，高举着的是三面红旗，敢讲真话有几人？坚持真理有几人？
想当下，政治思想较之进步，但敢说真话，不做泛泛水中凫的仍为少数。政府宣传要扬正气，促和谐，定要从内部彻底落实。否则，
腐败不作为，岂不自打嘴巴，惹人反感。官员本是人民公仆，但又欺压民众吸取民脂民膏，皆因正气不存于官场之故。又念当下学生，学术风气欠缺，思想近利且僵化，比不上民国学生，这是在体制中吸纳而不消化，正气—— 探索整理，难达其血髓之中，游离于皮肉之外。
先生戎马一生，却是青松般岿然不动，将根扎进国土，将精神留存在人间。我愚，仅悟先生正气二点，一则爱国为民，二则坚持真理。此二点亦足受用终生。
八十年前，风飘絮；八十年后，山河在。天地正气虽尚存，永存必应以正事染目入耳；以正骨立脊架肢；以正血通脉活筋。则正气能透魂穿魄，凛然回荡于人世间，方显珍贵！
将 将 魂 魂
罗定市廷锴纪念中学 高一（2 ）班 吴森汉
红舌四吐，硝烟弥漫。一个又一个的士兵倒在了血泊中，但我绝不会后退半步?? —— 题记
昔将已乘黄鹤去，此地却还存将魂。
留取丹心照汗青
昔将已没，爱国爱乡之魂还在。他精忠报国，看不了敌人蹂躏我们的圣土，便毅然选择从军，以捍我国土；他爱乡爱民，听不了民间的疾苦，便化悲愤为力量，战场上英勇杀敌，所向披靡；他磊落光明，忍不了国贼的卖国求荣，便站出来坚决反对，维护祖国的尊严。他的一颗忠诚的爱国之心可昭日月！他爱国爱乡之将魂永存我们心中。
黄沙百战穿金甲
昔将已没，英勇无畏之将魂还存 。他骁勇善战，洒脱豪迈，即使是在枪林弹雨的战场上，也总是无所畏惧，亲率着虎狼般的将士勇往
直前，奋战杀敌。淞沪抗战则是对他英勇无畏最好的诠释；在外无援兵，内缺弹药的劣势下，他厉兵秣马，鼓舞士气，凭着强大的实力和与敌人奋战到底的决心，让敌军屡受重创，曾几度更换指挥官，最终打破日军三月亡我中华的狂言。这不仅捍卫了祖国的尊严，还大大地提升了民族的自信心，更向世人证明了他的英勇和无畏。他的英勇无畏之将魂永存我们心中。
不破楼兰终不还
昔将已没，自强不息之将魂还存。他进取不息，顽强拼搏。好运从不曾眷顾过他，他的一生 坎坷孤苦，可他为国建功立业的雄心壮志却从不曾被磨灭。英姿飒爽的他机智勇敢，屡建奇功，也曾多次受过嘉奖；她由一个小小的士兵成长为一军之长，雄风英气愈加逼人，为国为民的理想也愈加强烈。他是一个胜不骄，败不馁，自强不息，永不放弃的民族英雄！他自强不息之将魂永存我们心中。
昔将已没，化为巍巍青山。但后人永远不会忘记他—— 蔡廷锴将军。我心中对他更是无限的怀念，只可惜这支笨笔却勾勒不出其万分之一，令我很是悲痛。但蓦然回想，逝去的肉体是短暂的，存留的灵魂却是永恒的。永远难忘他的英姿，他的豪迈洒脱。我哦们也会把他“ 爱国爱 乡” 、“ 英雄无畏” 、“ 自强不息” 的将魂永久地流传下去，建设一个更好明天！
最后，我自信：
身怀将魂出门去，我辈岂是蓬蒿人！
将军，我心中不落的太阳
罗定市廷锴纪念中学高一（2 ）班 黄嘉艺
犹记得在日落时分看到故居门前小水塘折映出的那一片金黄；犹记得学校中央那尊铜像发出的那种永远静穆的光亮；犹记得父亲在每次说起将军时眼中是幼年的我不能理解的闪烁。从幼年尊崇到现在,我想那是蔡廷锴将军内心爱国火热的余晖，那是迫使日军三易主帅
气势留给我们的自豪，经过岁月的沉淀，仍旧鲜亮和威严。将军，我心中不落的太阳。
父亲很是敬仰蔡将军，每次来到故居或者学校铜像前都要拍照留念。而我也在平时的耳濡目染下，慢慢了解了这位抗日英雄。
1932 年，日军扬言“ 三个月灭亡中国” 的嚣张气焰不断蔓延，而当时作为领导人的蒋介石由于私欲，几次下令退让和战败更是助长了日军的气焰。国家兴亡，匹夫有责。在国家面临重大灾难之际，蔡廷锴将军及其带领的十九路军不惜反抗国民政府下达的退兵命令，坚决奋起抗日。当时的淞沪没有滚滚黄沙、金戈铁马的雄壮；当时的十九路军没有经过养精蓄锐的锐气；当时的战况没有出现任何国民政府的支援。却仍迫使日军四易帅，取得一次又 一次的大捷。而最让我振奋和自豪的是—— 当时他们有的就只是冲锋陷阵、勇往直前的震天嘶喊；就只是同仇敌忾、视死如归的必胜决心；就只是内心那如火般滚烫的满腔热血。
还记得幼时的我电视剧看得太多，自然地便幻想将军是“ 一身军装，高挺的鼻子上一双星眉剑目，凛冽冷峻之气不怒而威” 这样的英姿。可当我第一次看到将军的相片时，心中既是失望又是庆幸。失望的是将军他厚厚的嘴唇，上眼眶深陷，耳格外突出，眉并不算很好看；庆幸的是发现将军远没有我想象中的陌生和高不可攀。在我看来，将军在相片里的面容，无论是威严的还是放松的，都有一种不可 言喻的熟悉。每当我在学校凝视那个熟悉的身影的时候，便也是我挂念家里的时候。我总是在想少小离家的将军在抗战时会不会也有“ 每逢佳节倍思亲” 的落寞呢？后来，疑惑久了便也想通了。家是每个人都深深挂念的，而将军也并不是不想家，他只是把家乡和亲人放在宽厚的背后，誓死保卫，也许也是作为自己誓死作战的支撑和动力。于是，每当我想家的时候便也会在将军身影前得到一些慰藉和动力，学习他把私欲放在背后，作为自己的动力。
我常想象将军作战时的骁勇和艰辛，可仍然想象不出将军在面对国家临危的巨大压力下，在面对敌人先进装备的威胁下，是怎样 的一
种心情，或焦虑或迷茫，或愤怒或心痛。可无论怎样，使敌人挫败、恐惧的气势已成为让我们为之折服的不争事实。
将军精神代代相传，而我亦会一直抬头仰望心中永远不落的太阳，一路向前。
【篇二：各区二模卷作文材料汇编】
各区二模卷作文材料汇编
1. 徐汇卷
阅读下面材料，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章（不要写成诗歌）。
生活中，人们大多相信自己的判断。其实每个人的认识不过是全景图中的一块碎片，只有承认这一局限，才可能有接近真相的判断。
审题分析：
材料有两句话组成，第一句话指出生活中人们大多相 信自己的判断这一客观现象，第二句话指出每个人的认识“ 不过是” 全景图中的一块碎片，由“ 不过是” 可以推断命题的倾向性，即指出了人们的这种“ 相信” 有一定的盲目性。由“ 碎片” 和“ 全景图” 两个对立的概念，可以推断人们认识的局限性特点。材料最后用一个条件关系复句，更加明确地表明了命题的倾向性：人自身的“ 有限” 决定着他认识生活（事物、世界）的“ 局限” ，这种“ 局限” 并不可怕，可怕的是人认识不到自己的“ 局限” ，盲目自信，甚至盲目自大，其危害性是离真相越来越远。
因此，只有抛弃虚妄自大，理性地认识自己的局限，并有所作为，才能 对生活（事物、世界）做出接近真相的判断，也才能不断完善自我。
立意示例：
只有承认自身的局限性，才能客观地认识生活（事物、世界），才能对生活（事物、世界）作出接近真相的判断。
承认局限，学会谦卑。
承认局限，有所作为，完善自我。
承认局限，学会放下，不贪、不嗔、不痴。
无数真理的发现，不是因为人类的虚妄，而是因为人类认识到自身的局限；正是这种对自身局限的理性认识，推动着人类以极大的好奇心去探索无限的未知世界。
以有限的生命去探索无限的未知世界，才能无限接近世界的真相。
2. 闵行卷
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章( 不要写成诗歌) ：
庄子说，从事物大的方面来看它的大，那么天下万物都是大的；从事物小的方面来看它的小，那么万物都是小的。
审题分析：
材料提及的庄子是教材上（《秋水》）出现过的历史人物，理论上我们对他的主要思想是熟悉的，苏轼的《赤壁赋》中也有过类似的表述：“ 自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。” 说的都是相对主义的世界观、人生观问题，考量的是我们对事物和世界的认知态度和心态。因此审题难度并不大。
立意示例：
心大，世界就大；心小，世界就小。
风物长宜放眼量（永远应该放开眼界，以阔大的胸怀看待人世间的万事万物）。
学会用乐观的心态处世，待人接物切勿小家子气。
3. 长宁卷
阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章（不要写成诗歌）。
毕加索说：“ 我小的时候我妈对我说，如果你要当兵，你最终会成为一个将军；如果你要出家，你最终会成为教皇。结果我去画画，成为了毕加索。”
审题分析：
材料中毕加索说“ 结果我去画画，我成为了毕加索” ，这个“ 结果” 的原因是什么？是审题时必须弄清楚的。通过归因，可以找到立意的突破口。
前两句提到的妈妈在“ 我小时候” 的教育（引导和鼓励）的话语中就包含着“ 原因” 。妈妈的话至少有两层意义，一是对儿子的鼓励，二是告诉儿子一旦选择了一条人生道路，就要做到最好。而毕加索的成功正是对妈妈的教育和鼓励的最好回应，也证明了“ 我的选择” 与“ 我的成功” 之间的内在联系。从这个意义上看，“ 我” 自己的“ 选择”也是“ 我”“ 成为毕加索” 的原因。
立意示例：
（1 ）从妈妈的角度：教育子 女要多鼓励和引导，帮助他们从小建立人生目标，有利于他们健康成长；母亲（或父母）对孩子成长的影响是无人能够替代的；等等。
（2 ）从毕加索的角度：自己的人生道路由自己选择；一旦选择了自己的人生道路（目标），就要为之付出，才能成就最好的自我；等等。
4. 普陀卷
“ 对于巨人，只有极少的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。” 结合你对这句话的思考写一篇文章。
要求：（1 ）自拟题目；（2 ）全文不少于 800 字；（3 ）不要写成诗歌。
审题分析：
关于这个材料的审题，我们只要问两个“ 为什么” ，思 路大抵就可打开。第一个“ 为什么” ：“ 极少的人” 为什么能够“ 站在” 巨人肩膀上？这一问，问出“ 极少的人” 对待巨人的态度，在“ 极少的人” 眼里，巨人不仅仅是用来仰视（崇拜）的，更是用来学习和超越的，只有那些理性而充满睿智，积极进取而不断突破的人才能“ 站在巨人肩膀上” ，完成对巨人的超越。第二个“ 为什么” ：“ 更多的人” 为什么只是“ 拜倒在” 巨人脚下？是因为多数人只会崇拜巨人，他们既不懂得从巨人身上汲取有益于自身发展的力量，更没有勇气质疑巨人，从而实现对巨人的超越。
立意示例：
巨人不是（或不仅是）用来崇拜的，而是（或 更是）用来超越的；当巨人只是偶像时，巨人就会成为我们继续前进的障碍；等等。
5. 闸北卷
(1) 命题作文。
题目：有一种精神跨越时空
（2 ）根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字 字的文章( 不要写成诗歌) 。
对于传统经典，有些人喜欢站在巨人的肩膀上，但更多的人喜欢跪在巨人的脚下。
审题分析：
命题作文很容易让我们想到《跨越百年的美丽》，这个“ 美丽” ，不就是一种精神的美丽，灵魂的美丽吗？所以，我们只要把立意定位在人类某一种可贵精神的传承，就大致不会偏离题。建议不要选择过于宏大的精神概念， 比如民族精神，除非有足够的驾驭这个题材的能力，否则很可能会陷入泛泛而谈的肤浅论述。
材料作文与普陀卷类似，但也有明显的区别，就是本题的限制条件更具体，即必须围绕“ 传统经典” 来立意，不能离开这个限制条件随意立论，泛泛而谈。在立意上，很显然命题者有预设的倾向性，即希望考生侧重于“ 站在巨人肩膀上” 进行立论，而“ 跪在巨人的脚下” ，
显然是不足为训的。
立意示例：
只有超越传统经典，才能创造新的经典和传统；文化的活力来自不断超越传统经典，一味地跪拜传统经典，文化只能是一潭死水；似我者死，学我者生；等等。
6. 崇明卷
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章（诗歌除外）。
方孝孺：凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。
培根：如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
审题分析：
材料给出了两个看似矛盾的论述，方孝孺主张人应该有所“ 怕” ，且要“ 善怕” ，即懂得有所敬畏，才能守正，语言和行为才能合规知止，培根则以“ 无所畏惧” 为人生最重要的才能。两者观点看似矛盾冲突，实则辩证统一。方所谓“ 善怕” 者，重在强调品德操守的自律守正，不可胆大妄为；培根所谓“ 无所畏惧” 者，重在强调做人行事的勇气张扬，不可畏首畏尾。明于此，立意并不难。可侧重一面立意，最好整体立意，辩证论述。
立意示例：
做人须有所畏惧，做事当无所畏惧；知所可畏，方能无所畏；心有神明，行无所惧；做一个“ 善怕者” ；只有无畏的勇者才 能创造辉煌的人生；等等。
7. 奉贤卷
有人说，“ 我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像旅行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。” 对此，你有怎样的思考和认识？请自拟题于 目，写一篇不少于 800 字的文章（不要写成诗歌）。
审题分析：
材料给考生提供了一次人生观、价值观的思考机会。“ 驿夫那样追赶路程” 的人生，应该是充满功利的人生吧？而“ 旅行家似的沿途观赏”的人生，则在必要的功利之外，多了一份审美的洒脱和从容。人的一生若只“ 想到一个起点和终点” ，未免太直截而无 趣，若还能多在乎一下“ 起点和终点之间” 那段不长不短的“ 距离” ，多在乎一下那段“ 距离” 该如何走过，或许人生的意义会更丰满一些，也会更有意思一些。人生路上，做一个“ 驿夫” ，还是做一个“ 旅行家” ，这是个问题。
立意示例：
漫漫人生路，且行且观赏；人生路上，愿我们都去做一个旅行家，而不是驿夫；人生的意义不在起点，也不在终点，而在两点之间的那一段征程；人生的起点是别人给我们的，人生的终点我们无力控制，唯一为我所能掌控的，是起点和终点之间的那段距离；等等。
8. 青浦、静安、宝山三区卷
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章（不要写成诗歌）。
面对媒体各种动听诱人消息的轮番宣传，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有人不仅自己不相信，还提醒别人“ 不要太天真” 。
审题分析：
材料中的三种人，代表着人们面对信息轰炸时的三种态度。第一种，乐观而不乏盲目；第二种，过于淡定，拒绝接受；第三种，悲观、怀疑甚至很有点虚无主义。我们该做何种选择？取决于我们的世界观和价值观。必须认识到三者面对信息爆炸的态度都不无道理，但又都不够理性，缺乏深入分析和明辨是非的意识和能力。分析到这个层 面，立意就迎刃而解了。
立意示例：
冷静面对信息爆炸，不盲目接受，也不盲目拒绝，更不能虚无主义；
面对海量信息的轰炸，我们要有深入分析、明辨是非的意识和能力，要有自信和定力，任尔东西南北风，咬定青山不放松；等等。
9. 虹口卷
从前，时光过得很慢；现在，无论老少都在感叹“ 时间去哪儿了” 。
从前，大家都说“ 慢” 是行事的基础，“ 慢工出细活” 、“ 慢火炖好烫” 、“ 细嚼慢咽得健康” ；现在，人们认为“ 快” 是前进的动力，语识，我换 们吃着速食，叫着快递，上网用光缆，手机换 4g ，高铁不断提速，飞机最好都是直航。
读了 上面的材料，你想到了什么，有怎样的感悟？请联系实际，写篇 一篇 800 字以上的文章，文体不限，题目自拟。
审题分析：
典型的双概念作文材料，需要我们整体思考，思辨地思考。一方面，“ 快” 是现代社会基本特征，材料所罗列的现象都体现了这一特征，有其高效率的现实意义。但是这种“ 快” 节奏的社会生活，其弊端也是显而易见的。从命题者的命题意图看，显然是要我们去反思这种“ 快” 的利与弊，从而思考“ 慢” 在现实社会中的意义和价值。立意应该侧重于阐述“ 慢” 的意义和价值（为什么要慢），阐述倡导什么样
的“ 慢” ，适当阐述“ 怎样” 慢。比如放 慢脚步，给思考多一点时间；放慢脚步，给亲情友情多一点呵护；放慢脚步，多亲近自然，在自然中安放我们的身心；亲近阅读，呵护我们的心灵，找回在“ 快” 节奏生活中迷失的自我，等等。提醒：对“ 快” 要做一分为二的利弊分析，不可片面否定“ 快” 。
立意示例：
从前慢（木心诗歌《从前慢》在春晚上被谱曲演绎，引起人们共鸣）；慢生活的意义； 真正的生活在“ 慢” 中；“ 快” 生活中的“ 慢” 风景；等等。
10. 四区（杨浦）卷
近来网上有一个流行语：晒书单。
一档娱乐节目捧红了音乐诗人李健和机智救场的主持人汪涵。节目播出后，网民要 求他们晒出各自的书单。
李健：喜欢纯文学类作品，喜欢回忆录, 偏爱冷门读物。
汪涵：我所有的语言灵感来自书本。
链接：
李健书单：
《哈扎尔辞典》（融世界三大宗教史料传说于一身）
《一个陌生女人的来信》、《人类的群星闪耀时》茨威格
《追忆似水年华》普鲁斯特（被称为 20 世纪世界文学史上最伟大的小说之一。）
《李商隐诗选》
汪涵书单：
《西方哲学史》、《瓦尔登湖》、《城市画报》（杂志）、《木心作品系列》
根据以上材料，选择一个角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：⑴于 不少于 800 字。⑵ 不要写成诗歌。⑶ 不要透露个人相关信息。
审题分析：
信息量大的材料需要我们抓得住重要信息，关键信息。在这则材料中，“ 音乐诗人” 这个
概念既表明李健音乐的品质，又表明了大众对李健及其音乐的肯定，对李健而言，这是一个事业成功的标志。而“ 机智救场” 这个概念则是汪涵职业素养和能力的厚积薄发式体现，也是他作为一名成功主持人的标志。这两个关键信息必须抓住。另外，李健所称喜欢的“ 冷门读物” （纯文学作品、回忆录都属于所谓“ 冷门读物” ），和 汪涵所称自己的“ 语言灵感来自书本” 都是重要信息，都是立意的起点——读书的作用。李健和汪涵的职场成就是“ 果” ，他们的读书是“ 因” ，由果推因，即可确定立意。（“ 读书” 是内因，“ 捧红” 只是外因）。
立意示例：
（1 ）读书的作用（意义）角度：书籍是人类进步的阶梯；书籍是人类灵感的源泉；腹有诗书气自华；等等。
（2 ）读什么书角度：读有益、有内涵、能提升我们修养的书；读书不能随大流，跟流行，不能功利化，而应该读自己真正需要的书；多读一些“ 无用” 的书，读一些对我们的心灵成长有用的书。
注意：在阐述过程中，要注意内 因与外因的辩证分析，“ 捧红” 这个外因必须通过“ 读书” 的内因才能发挥作用。
11. 浦东卷
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章（不要写成诗歌）。
所谓勇气就是知道不畏惧什么，也知道畏惧什么。
审题分析：
依据材料所说，可以理解“ 勇气” 的内涵，即有所畏，有所不畏。必须厘清“ 不畏惧什么” 的“ 什么” 的具体所指，和“ 畏惧什么” 的“ 什么”的具体所指。这种“ 有所畏惧” 和“ 有所不畏惧” 在一个有勇气的人身上是可以同时并存、并行不悖的。其辩证关系或可如下表示：有所畏，才能有所不畏。一个充分了解 自己不怕什么和怕什么的人，才称得上是真正有勇气的人。
立意示例：
勇者无畏，勇者更应有所畏；有所畏，才能有所不畏；
知有所不畏，谓之勇，知有所畏，畏之智。智勇俱备，乃真勇者；只知不畏而不知有畏，乃愚勇也。